OPERACIÓN (divina)

En las criaturas, así como el ser se distingue de la esencia, así la operación se distingue de la naturaleza o sustancia y se reduce a un accidente (actio). Pero Dios, que es esencialmente Ser (v. Esencia), es también esencialmente acción: en Él se identifica el operar con la sustancia, que es, por lo tanto, esencialmente dinámica. Y no es posible por su suma simplicidad distinguir realmente en Dios más operaciones con una distribución específica o numérica: un solo acto simplicísimo es toda su actividad (conocer, querer, obrar).

Pero se puede hacer una distinción rationis ratiocinatae (v. Atributos) entre las varias operaciones que suelen atribuirse a Dios y de las cuales brotan las divinas relaciones que constituyen las Personas (v. Trinidad). Es importante sobre todo la distinción entre operatio ad intra y operatio ad extra. La primera es inmanente en sentido absoluto (formal y virtual); la segunda es inmanente formalmente, pero virtualmente es transeúnte. En realidad toda acción de Dios, idéntica con su esencia, debe ser inmanente; pero se dice en cierto modo transeúnte en cuanto que su virtud pone fuera de Dios un efecto real, como, p. ej., el hombre.

El principio de la operación ad extra es Dios-Trino, toda la Trinidad, que obra necesariamente de consuno, con la misma voluntad omnipotente; en cambio, las operaciones ad intra pueden ser exclusivas de una u otra Persona divina, p. ej., engendrar, espirar (v. Nociones y Actos nocionales).