INVESTIDURA

Ceremonia con efecto jurídico. En la colación de un beneficio eclesiástico se distinguen tres elementos: 1) la designación de la persona que da derecho a la cosa (ius ad rem): este acto puede ser realizado por los parroquianos o el patrono respecto del párroco, por el cabildo catedral respecto del Obispo; 2) la institución canónica hecha por el superior legítimo, que confiere el derecho en la cosa (ius in re) o sea el derecho real sobre el beneficio y la verdadera jurisdicción espiritual; 3) la investidura, o sea la instalación, por la cual el beneficiado toma posesión actual del beneficio personalmente o por procurador.

A estas claras y esquemáticas ideas añadiremos dos palabras acerca de la lucha llamada precisamente de las investiduras. En el s. XI el Emperador, por un conjunto de circunstancias históricas, no sólo se arrogaba el derecho de presentar la persona del Obispo o del Abad, sino que pretendía el de conferirle en el momento en que le daba posesión de los feudos anejos al obispado o monasterio, el poder espiritual con el acto de la entrega del anillo y del báculo pastoral. Por esta razón el soberano buscaba en sus candidatos más que la cualidad de sacerdote la conducta del súbdito y vasallo. De esta manera la Iglesia amenazaba venir a ser un inmenso feudo del Emperador. De aquí la firme oposición de los Papas, especialmente de S. Gregorio VII. Esta larga disputa se arregló, después de muchas vicisitudes, con el Concordato de Worms, de 1122, en que se hizo una distinción clara entre el poder temporal y el poder espiritual, entre la designación de la persona y la colación consiguiente de la autoridad.

Si se tienen en cuenta las tremendas dificultades creadas por los intereses materiales puestos en juego se verá que la victoria de la Iglesia aventando la capa de plomo que la envolvía, es una de las pruebas de su indefectibilidad.