APOLOGÉTICA

(gr. ἀπολογητική = defensa): Es la demostración y defensa racional e histórica de la verdad de la fe cristiana. Por su carácter universal se distingue de la Apología, que es la defensa particular de alguna verdad. El objeto propio de la Apologética es, con más precisión, la credibilidad racional de la verdadera religión, y de aquí la demostración del hecho de la Revelación divina por medio de Jesucristo, Legado de Dios, que confió tal Revelación a su Iglesia.

La Apologética tiene así una parte filosófica (existencia de Dios personal, noción de la religión y de la Revelación, necesidad y discernibilidad de ésta, especialmente por medio del milagro); y una parte histórica (Jesucristo, Legado divino, valor histórico de los Evangelios, fundación de la Iglesia). Todo esto lo trata la Apologética a la luz de la razón para disponer el alma al don divino de la fe a través de la demostración racional de los motivos de credibilidad, según la expresión del Conc. Vaticano (Ses. III, c. 4, DB, 1799): «la recta razón demuestra los fundamentos de la fe». Se distingue, pues, la Apologética de la Teología en que ésta se mueve en la esfera y a la luz de la fe.

Método: Es doble, uno más bien extrínseco, que procede por vía filosófico-histórica; el otro intrínseco, que procede por vía psicológica. El primero es el método tradicional, que tuvo un desarrollo sistemático en la Escolástica desde el punto de vista filosófico y en la Teología moderna a partir del s. XVII desde el punto de vista crítico-histórico. En el siglo pasado, bajo el influjo del Oratorio francés, se ha venido desarrollando el método psicológico (Ollé-Laprune y Fonsegrive), que ha encontrado una forma nueva en la obra de Blondel, que instauró el método de la inmanencia (considerar al hombre en su íntima tendencia a obrar y realizar, que, no alcanzando su fin ideal, implica una apelación a una ayuda superior, una indigencia, a la cual responde el cristianismo). Los dos métodos no se excluyen, sino que se integran mutuamente.