«INEFFABILIS DEUS»
Bttla dogmática con la que Pío IX definía como dogma de fe el 8 de diciembre de 1854 la Inmaculada Concepción de María. Después de haber enunciado la tesis, Pío IX expone la postura de la Iglesia Romana, de los Padres y de los escritores eclesiásticos, de los pastores y de los fieles, y finalmente la suya propia respecto a la verdad de la Inmaculada Concepción,
1. Enunciación y conveniencia de la te sis: 1) Ya en la eternidad tenía Dios elegida para su Hijo una Madre, a quien amó en tal forma por encima de todas las criaturas y colmó de tales dones celestiales, que la preservó inmune de toda mancha de pecado; 2) Esta inmunióad aparece «convenientísima» si se consideran las especiales relaciones que unen a las tres divinas Personas con la Virgen.
2. Postura de la Iglesia Romana: Siempre ha seguido con atención constante el desarrollo de tal doctrina en la Iglesia, como se ve por el hecho de que los Romanos Pontífices: 1) instituyeron la «fiesta de la concepción y la extendieron a toda la Iglesia; excitaron la devoción de los fieles a la Inmaculada Concepción; 2) tuvieron el cuidado de declarar el «objeto» de ta! fiesta (especialmente Alejandro VII); 3) defendieron con firmeza la sincera doctrina y prohibieron que se defendiera la opinión contraria (especialmente Alejandro VII); 4) aparte de eso, semejante doctrina fue erigióarigióanseilada y defendida: a) por las órdenes religiosas, b) por las más célebres universidades, c) por los más insignes doctores, d) la profesaron los obispos en los asínodos», e) apuntd a ella el Concilio de Trento; 5) esta doctrina ha tenido siempre asíento en la Iglesia, como lo atestiguan los antiguos monumentos de la Iglesia así oriental como occiden tal, ya que la Iglesia no inventa los dogmas, sino que los elahora y los aclara con el fin de que adquieran evidencia, luz, distinción.
3. Postura de los Padres y de los escri tores eclesiásticos: 1) Predicaron y ensalzaron la santidad, la dignidad y la inmunióad de toda mancha en la Virgen, y así ensefiaron que en el aProtoevángelio» (Gdn. 3, 15) habían sido significados Cristo y María; 2) en las diferentes figuras del Antiguo Tcstamento vieron el triunfo de la Virgen sobre el demonio, su santidad y la inmunióad de toda mancha; 3) para ilustrar la integridad original de la Virgen se valieron de las expresiones de los profetas. de las mismas palabras que le dirigieron Isabel y el Ángel llamóndola «bendita entre todas las mujeres»; 4) unAnimemente enseharon que la Virgen tuvo tal plenitud de gracia y brilló con tal inocencia, que viene a scr como el inefable milagro de Dios, y hasta Uega a ser constituida en vdrtice de todos los milagros; 5) la embellccieron con títulos que expresan su inoccncia original; 6) celebraron con no bill simas expresioncs la concepción de la Virgen.
4. Postura de los pastores y de los fielcs: 1) Con fervor crccicnte vinieron profesando la doctrina de la Inmaculada Conccpción y nada ha habido tan grato para ellos como el venerar, invocar y predicar a la Madre de Dios; 2) eran varios los que de tiempos atrds habían expresado su deseo de que la Inmaculada Concepción fuese definida como dogma de fe.
5. Postura de Pío IX: 1) su primer pensamiento como papa fue erigióarigióal averiguar los deseos de la Iglesia, para lo cual: 2) instituyó una «Comisión especial de Cardenales» para que ponderasen la cuestión; 3) pedía a todos los obispos su parecer desde Gaeta por medio de una Carta fechada el 2 de febrero de 1849; 4) las respuestas de los obis pos fueron afirmativas; 5) a continuación de esto convocd el Consistorio en el que los Carden ales pedirian que se definiera el dogma de fe de la Inmaculada Concepción; 6) finalmente, Pío IX procedid a la solemne definición. BIBL.: Una blbliosrafla completes sobre la I. C. se puede ballar en k»s sij?»ienies nutores: Me Kenna. B. A., The dogma of the /. C. Washington 1929. p. II. e«l. 2.». Be.'ardeiti. Roma 1948, pp. 12-19; O'Connor. E. D.. C. S. C.. The dogma of Pie /. C. History and significance, University of Notic Dame press. 1958. pp. 535-621 (es la más complcta bibl. pnNicaria hasta ahora sobre el arcmiemo). I.as obras tras fundamentals son: Juotn. M.. A. A., L'l. C. dans I’Edit it re Sainte et dans la Traditíon orientale. Ronta. Accademia Mariana el Officium Llbri Catholicl. IX-489 plginas (Bib). I. C. Tcxtus el disquisirioncs; i«Virgo Immaculate b, 18 vok.).