ATANASIO (S.)
Es uno de los más grandes doctores de la Iglesia. Nació en Alejandría hacia el 295 y fue discípulo de San Antonio ab., cuya vida escribió. Tomó parte, siendo aún diácono, en el Concilio de Nicea del 325, y en el 328 subió a la cátedra episcopal de Alejandría (v. Alejandro de Alejandría). Combatió valerosamente contra los arrianos. Habiendo sido desterrado, por el emperador Constancio, a Tréveris, implantó allí el monacato. Vuelto a la patria, fue exiliado otras dos veces. Murió en Alejandría en el 373. Son muchos sus escritos (PG vol. 25-28). Entre todos merece especial mención el De Virginitate (PG 28, 252-281). La ed. crítica fue hecha por Fr. Von der Goltz, Eine echte Schrift des Athanasius (TUU, XXIX, 2, Leipzig 1905). La autenticidad de este tratado fue defendida, contra los Maurinos, por E. Eichhorn (Athanasíi de vita ascetica testimonia collecta, Halis Sax. 1886, pp. 27-30) y por Von der Goltz contra Batiffoll {Le περὶ παρθενίας du pseudo-Athanase, en «Röm. Quartalschrift für Christl. Altertumskunde*, 7 [1893] pp. 275-286). Recientemente Lefort ha descubierto un opiisculo copto, incompleto, mal conservado textualmente (Cf. Lefort, L.
Th., Saint Athanase: Sur la virginitt, en «Le Musdon», 42 [1929] pp. 197-275). cPlusieurs critiques —dice Jouassard— se sont montrés favorables k la thèse de l’authenticité. Celle-ci paraît s'imposer k raison de la dépendance de saint Ambroise par rapport a cet écrit. Pour une comparaison qui a été esquissdc a diverses reprises entre les deux auteurs, voir notamment A. Spann, Essai sur la thiologie mariaie de saint Ambroise (Thfcse dact), Lyon 1931» (Du Manoir, I, p. 87). Con ocasión del descubrimiento de estos textos coptos se renovaron las discusiones sobre la au tenticidad (Cf. Altancr, B., Patrologie, 1951, p. 234). V. también
L. T. Lefort, Un nou veau de virginitate attribue a saint Athanase, en «Anal. Boll.», 67 (1949) = Melanges Paul Peeters, I, pp. 142-152, y <Acad. Belg. Lcttres, Sciences morales et politiques», 35 (1949) p. 140. Encor un ade Virginitate » de saint Athanase?, en a Melanges de Ghellinck», Jembloux 1951, t. I, pp. 215-221 (Cf. Laurentin-Table, p. 158). Son apócrifos: 1) el De Incarnatione contra Apollinare/n (PG 18, 348a-381d), compuesto probablemente hacia el 380 por los discípulos de A. (Bardenhewer, Geschichte der Altkirchlichen Utcratur, Friburgo en B., Herder, t.
IH, 1912, p. 57); 2) In Ps, LXVII, 3 (Maria Theotokos; PG 27, 1116c) perteneciente a Hesiquio de Jerusalén (f d. del 451). Cf. Jtissen, K., Die dogmatischen Anschauungen des Hesychius von Jérusalem, Milnster 1931, t. I, pp. 23-25, p. 127, nota 8; 3) In nativitatem praecurso - ris... et in Deiparam (PG 28, 905c-914d), de autor incierto; 4) Sermo in Annuntiat. fPG 28, 917a-940c), posterior al Concilio de Calcedonia (en efecto, refuta las herejfas de Nestorio y de Eutiquio); según Jugie, La mort e r Assomption, p. 253, es de finales del s. Vii o comienzos del vm; 5) In censum sive descriptionem sanctae Mariae (PG 28, 944-857), de autor desconocido; 6) In nativitaiem Christi (PG 28, 960-972c), se gun Martin (Deux homilies, en a Rev. d’hist. eccl.», 24 [1928] p. 366, nota 3) sería una forma larga de la homilía de S. Juan Crisdstomo o de Severiano de Gabala: Super Nativit. Christi (PG 56, 385-394).